Версия сайта для слабовидящих
02.07.2024 10:48

Крылатые выражения из Библии. Часть 2

    Продолжаем публикацию распространенных крылатых выражений Библии. С первой частью можно познакомиться здесь.

Не от мира сего. "Вы от мира сего, Я не от сего мира" (Иоан. 8,23) ― из разговора Иисуса Христа с иудеями, а также "Царство Мое не от мира сего" (Иоан. 18,36) ― ответ Христа Понтию Пилату на вопрос, он ли есть Царь Иудейский. Выражение применяется по отношению к людям, отрешенным от реальностей жизни, чудакам.         

Не сотвори себе кумира. Выражение из второй заповеди Божьей, запрещающей поклонятся ложным богам, идолам (Исх. 20,4; Втор. 5,8).       

Не судите, да не судимы будете. Цитата из Нагорной проповеди Иисуса Христа (Матф. , 7,1 ).       

Не хлебом единым. "Не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа" (Втор. 8,3). Цитируется Иисусом Христом во время Его сорокадневного поста в пустыне в ответ на искушение сатаны (Матф. 4,4; Лук. 4,4). Употребляется по отношению к пище духовной.       

Невзирая на лица. "Не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушайте" (Втор. 1,17). "Имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица" (Иак. 2,1).

Око за око, зуб за зуб. "Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать" (Лев. 24,20) а также в Исх. 21,24; Втор. 19,21 ― ветхозаветный закон, регламентирующий степень ответственности за преступление, смысл которого: человеку, причинившему повреждение другому, не может быть установлено наказание больше содеянного, причем ответственность за это нес конкретный виновник. Закон этот имел очень важное значение, т.к. ограничивал распространенную в древние времена кровную месть, когда за преступление человека одного рода по отношению к представителю другого рода, мстили всему роду, причем местью, как правило, независимо от степени вины, была смерть. Этот закон предназначался судьям, а не отдельному человеку, поэтому совершенно неверно современное толкование "око за око" как призыв к мести.

Первым бросить камень. "Кто из вас без греха, первый брось на нее камень" (Иоан. 8,7) ― слова Иисуса Христа в ответ на искушения книжников и фарисеев, приведших к Нему женщину, уличенную в прелюбодеянии, смысл которых: не имеет морального права человек осуждать другого, если сам грешен.

Посыпать голову пеплом (знак крайнего отчаяния и скорби). Древний обычай иудеев в знак скорби посыпать голову пеплом или землею. "И возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу" (Иов. 2,12); "... разодрал одежды свои и возложил на себя ... пепел" (Есф: 4,1).

Притча во языцех (у всех на устах, предмет общего разговора). "И будешь ... притчею и посмешищем у всех народов" (Втор. 28,37). По церковнославянски "у всех народов" ― "во всех языцех".

Суета сует. Имеется ввиду малость людских хлопот и дел перед Богом и Вечностью. "Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, ― все суета!" (Еккл. 1,2).

Умывать руки (устраниться от ответственности). "Пилат, видя, что ничто не помогает, ... взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего" (Матф. 27,24). Римский прокуратор Понтий Пилат совершил принятое среди иудеев ритуальное умывание рук в знак непричастия к совершаемому убийству (Втор. 21,6-9).

Фиговый листок (недостаточное, поверхностное оправдание чего ― либо, а также лицемерное прикрытие чего ― либо постыдного). Адам и Ева, познавшие стыд после грехопадения (вкушения запретного плода с древа познания добра и зла), опоясались листьями смоковницы (фигового дерева) (Быт. 3,7). Скульпторы часто использовали фиговый листок при изображении нагого тела.       

Фома неверующий (сомневающийся человек) . Апостол Фома не сразу поверил в воскресение Христа: "Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю" (Иоан. 20,25). Последующим апостольским служением и смертью ради веры Христовой апостол Фома искупил свое минутное сомнение.       

Хлеб насущный (необходимое пропитание). "Хлеб наш насущный дай нам на сей день" (Матф. 6,11), а также Лук. 11,3 ― из молитвы Господней.      

Хляби небесные (ныне шуточное выражение о проливном дожде). Из библейского повествования о всемирном потопе: "Разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей" (Быт. 7,11). По церковнославянски "окна" ― "хляби".    

 Хранить, как зеницу ока (хранить, как самое драгоценное). "Храни меня, как зеницу ока" (Пс. 16,8). "Хранил его, как зеницу ока Своего" (Втор. 32,10).

Пословицы и поговорки

Семь раз отмерь, один раз отрежь.        "Начало всякого дела ― размышление, а прежде всякого действия ― совет" (Сир. 37,20).

Чужая душа ― потемки.        "Помыслы в сердце человека ― глубокие воды" (Притч. 20,5).       

Что посеешь, то и пожнешь.        "Что посеет человек, то и пожнет" (Гол. 6,7).      

Шила в мешке не утаишь.        "Ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано" (Матф. 10, 26).

Как аукнется, так и откликнется.        "Какою мерою мерите, такою же отмерится и вам" (Лук. 6,38).

За двумя зайцами погонишься ― ни одного не поймаешь.        "Не берись за множество дел при множестве дел не останешься без вины. И если. будешь гнаться за ними, не достигнешь" (Сир. 11.10).

Ученье свет, а неученье тьма.        "Преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою" (Еккл. 2,13).

Кто рано встает, тому Бог дает.        "Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть; держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть хлеб" (Притч. 20,13).

Старый друг лучше новых двух.        "Не оставляй старого друга, ибо новый не может сравниться с ним" (Сир. 9,12).

Уговор дороже денег.        "Твердо держи слово и будь верен ему" (Сир. 29,3).

 

Библия дана всему человечеству. Чтение ее надо начинать с Евангелия, а потом обратиться к Деяниям апостолов и Посланиям. Только уразумев новозаветные книги, следует приступать к ветхозаветным.  Тогда будет понятен смысл прообразов, предызображений и символов, заключающих в себе пророчества о пришествии в мир Спасителя, Его проповеди, искупительной смерти и воскресении.

                                                                                                                      Светлана Тен